रोशनी के रहनुमाओं! चराग बीमार हैं

पसीना मौत का झलका है यारो आईना लाओहम अपनी जिंदगी की आखिरी तस्वीर देखेंगे

यह शेर आज राही दादा, स्वामी, पंडित जी और मेहंदी भाई पर पूर्णरूपेण चस्पा हो रहा है. $िजन्दगी इन दिनों इनसे $कायदे से नहीं मिल रही. चाह रही है कि ये रोयें, गिड़गिड़ाएं, घुटने टेक कर सूरज, चाँद, सितारे देखने की मोहलत मांगे लेकिन यह तो तब संभव हो जब इनकी सांसें इनके और सिर्फ इनके कुनबे के लिए हों. इनकी सांसों से तो शहर की रुहानी (आत्मिक) सरपरस्ती होती है. इन्हें अपनी चिंता नहीं करनी है. शहर को इनकी चिंता होनी चाहिए. संपादक रिपोर्ट
अंधेरों के खिलाफ कभी आग, कभी चिंगारी तो कभी बिजली बनकर शहर को रोशनी का इत्मीनान देने वाले चार चहेते चराग इन दिनों बीमार चल रहे हैं. समाजवादी नेता रघुनाथ सिंह गले के कैंसर से पीडि़त इंदिरानगर और कैंसर अस्पताल के बीच सांसों की जद्दोजहद में खीझ रहे हैं. शेर की तरह दहाड़ मारते हुए वीर चंद्र शेखर आजाद की राष्ट्रभक्ति पर रच-रचकर धनाक्षरी के घनघोर घनों को घनघना देने वाले पंडित धर्मपाल अवस्थी निशब्द, खामोश पक्षाघात से पछाड़ खाकर अब इशारों की सांसे जी रहे हैं. देश का कौन सा कोना ऐसा है जहां कानपुर के ओजस्वी स्वर और ज्योति जवाहर के रचयिता पंडित देवी प्रसाद राही की गंध न महमहा रही हो. वे जिन्दगी से विदा की पूर्ण तैयारी की मुद्रा में, बस एक ही इच्छा शेष बताते हैं कि उन्हें आजादी का सिपाही मान लिया जाये और इन सब में सबसे छोटे, सबके चहेते, प्यारे-दुलारे, महफिल कोई भी हो उसकी हथेली पर मेहंदी सा रच जाने वाले जनाब सैयद मेहंदी जाफरी फैजाबादी (मेहंदी भाई) का भी नाम लिखना पड़ रहा है. भाई के 'प्रेन्क्रयाजÓ में जिन्दगी छुपकर बैठ गई है. ऊपर वाले का करम है कि मेहंदी भाई की जिन्दगी की जंग जारी है और मेडिकल साइंस हाथ झाड़कर खड़ी हो गई है. आपको जो ये चार नाम गिनाये जा रहे हैं ये शहर की रुहानी हैसियतें हैं-जीवन मरण कोई सरकारी इंतजाम नहीं है कि इसमें किसी तरह की खोटा-खोटी की जाये या किसी को 'प्राणलेवाÓ बीमारियों के लिये दोषी ठहराया जाये. लेकिन यह शहर की संवेदनशीलता के जड़ हो जाने का प्रमाण तो है ही कि जिन्हें सदियों को सहेज कर रखना चाहिए. उन्हें अपनी गलियों में दुबक कर वर्तमान स्वास्थ्य की सरकारी और बाजारू मार से कराहना पड़ रहा है. जबकि शहर की छाती पर इन सभी के अमिट हस्ताक्षर हैं. जनाब सैय्यद मेहंदी फैजाबादी उम्र पचास के करीब. खूबसूरत चेहरा, खनकती आवाज, हिन्दी, उर्दू और अंग्रेजी पर $ग$जब का नियंत्रण, मुशायरा हो या सेमिनार, धार्मिक जलसा हो या बहस मुबाहिसा अगर मेहंदी भाई माइक पर हैं तो ज्ञान, विज्ञान और वाचिक कला एक साथ कुलांचे मारती देखी जा सकती है. भाई को लगता है हुनर मंदों के दुश्मनों की नजर लग गई. वरना अभी साल भर पहले वे पूरे शहर में चहकते हुए दिखाई पड़ रहे थे. अभी १३ अगस्त को उनकी अचानक तबीयत और बिगड़ गई. घर के लोग उन्हें लेकर पीजीआई दौड़े. तीन दिन पीजीआई (लखनऊ) में गुजार वह फिर से डिप्टी पड़ाव अपने घर लौट आये हैं. मेहंदी और मेहंदी भाई के घर वाले कहें भले ही कुछ ना लेकिन शहर और शहर के जिम्मेदारों से उन्हें कोई आश नहीं बची है...पूछने पर वह एक शेर कहते हैं-झुंझला के मैने फेंक दी-मांगी हुई शराब, हैरत से तिश्नगी मेरा मुंह देखती रही
ठीक है खुद्दारी भी कोई चीज है लेकिन इसका मतलब यह तो नहीं हर खुद्दार केवल मरने के लिए छोड़ दिया जाये. इन दिनो पांच हजार रुपये इंजेक्शन जब मेहंदी की नसों में उतरते हैं तब कहीं जाकर दिन पार होता है. 'एम्सÓ मेहंदी का सटीक इलाज है. यह उनके लिए संभव है बशर्ते केन्द्रीय मंत्री श्रीप्रकाश जायसवाल उनके इलाज के प्रति अपना कुछ दायित्व समझ लें. हालांकि पीजीआई में भी मेहंदी के जीवन को तरजीह मिल सकती है लेकिन 'अंटूÓ चाहें तो...! मेहंदी पूछ रहे हैं 'अंटू भाईÓ कहां हैं.रघुनाथ सिंह का इलाज इन दिनों जे.के.कैसर इंस्टीट्यूट के निदेशक डॉ.अवधेश दीक्षित की निगहबानी में चल रहा है. लेकिन रघुनाथ सिंह इलाज से खीझे हुए हैं. कहते हैं-'मौत से नहीं डरता, कल आनी हो आज आ जायेÓ लेकिन डॉक्टरों, अस्पतालों, जांचों के ठग जाल और शरीर की दुर्दशा से निजात चाहता हूं. ७५ पार रघुनाथ जी इंदिरा नगर में अपने भरे पूरे परिवार के साथ हैं. लेकिन सुबह से शाम तक चेतना चौराहा, नगर निगम परिसर, नवीन मार्केट, भारत और शर्मा होटल में समाज के अंतिम व्यक्ति की चिंता करने ठीक है खुद्दारी भी कोई चीज है लेकिन इसका मतलब यह तो नहीं हर खुद्दार केवल मरने के लिए छोड़ दिया जाये. इन दिनों पांच हजार रुपये के इंजेक्शन जब मेहंदी की नसों में उतरते हैं तब कहीं जाकर दिन पार होता है. 'एम्सÓ मेहंदी का सटीक इलाज है. यह उनके लिए संभव है बशर्ते केन्द्रीय मंत्री श्रीप्रकाश जायसवाल उनके इलाज के प्रति अपना कुछ दायित्व समझ लें. हालांकि पीजीआई में भी मेहंदी के जीवन को तरजीह मिल सकती है लेकिन 'अंटूÓ चाहें तो...! मेहंदी पूछ रहे हैं 'अंटू भाईÓ कहां हैं.रघुनाथ सिंह का इलाज इन दिनों जे.के.कैसर इंस्टीट्यूट के निदेशक डॉ.अवधेश दीक्षित की निगहबानी में चल रहा है. लेकिन रघुनाथ सिंह इलाज से खीझे हुए हैं. कहते हैं-'मौत से नहीं डरता, कल आनी हो आज आ जायेÓ लेकिन डॉक्टरों, अस्पतालों, जांचों के ठग जाल और शरीर की दुर्दशा से निजात चाहता हूं. ७५ पार रघुनाथ जी इंदिरा नगर में अपने भरे पूरे परिवार के साथ हैं. लेकिन सुबह से शाम तक चेतना चौराहा, नगर निगम परिसर, नवीन मार्केट, भारत और शर्मा होटल में समाज के अंतिम व्यक्ति की चिंता करने वाली लोहियावादी राजनीति के फॉलोअर रघुनाथ सिंह कहते हैं-ऐसा केवल मेरे साथ ही थोड़े ही है. वक्त बदल चुका है. बाजारवाद में मेरा क्या मतलब. मैं वस्तु थोड़े ही हूं. मनुष्य हूं.. आज मनुष्य का क्या..! अपने बेहतर से बेहतर इलाज के बारे में वह खामोश हंै. किससे कहें, क्या कहें. नेता जी (मुलायम सिंह यादव), जनेश्वर मिश्र, मोहन सिंह सभी सीधे परिचित हैं. पता नहीं उन्हें खबर है भी कि नहीं. अंटू भी भतीजा है उसके पिता दोस्त हैं. लेकिन अब ये सब पकड़ के बाहर हैं. इनसे उम्मीद करना बेकार है. रघुनाथ सिंह अभी भी बीमार शरीर की पीड़ा के बीच शहर की दशा पर कागज काले करने के लिए जब कब कलम उठा लेते हैं. उन्होंने पिछले पांच वर्षों में शहर के लिए विभिन्न कोणों से निरंतर लेखन किया है. हेलो कानपुर में उनके लेख लगातार प्रकाशित भी हुए हैं. इन दिनों वे मृत्यु का सामना करते हुए भी अपने लेखों को संकलित कर 'यह कौन सा शहर हैÓ शीर्षक से पुस्तक प्रकाशित करने जा रहे हैं. पुस्तक छप चुकी है. अब विमोचन की तैयारी चल रही है. इस तैयारी में लेखक की भी भूमिका है. वह इन हालातों में भी अपनी अदा से बाज नहीं आते, कहते हैं-लागत है तुम लोग हमार स्मृति में किताब का विमोचन करइ हौ..! हम सब हंसने को हंस देते हैं. लेकिन यह हंसने की बेला नहीं.केन्द्रीय मंत्री श्रीप्रकाश जायसवाल उनके अनुज मित्र सरीखे हैं. बहुत काम आ सकते हैं. बशर्ते वह 'स्वामीÓ रघुनाथ सिंह को श्रीप्रकाश जी इसी संबोधन से पुकारते हैं.वैसे तो सब कुछ हरा-भरा नजर आता है. लेकिन लोहियावादी रघुनाथ सिंह अभी भी अपने टिन शेड वाले बैठक में शुभचिंतकों से जब मिलते हैं तो यह प्रश्न सामने आता ही है कि इतना महंगा इलाज इस फक्कड़ के वश में कैसे होगा..? फिर भी सब चल रहा है धीरे-धीरे..!पंडित धर्म पाल अवस्थी तो संप्रति में ऐसी विसंगति का शीर्ष भोग रहे हैं जिसमें ही शायद कविता को आदि बीज का स्फुटन संभव हुआ होगा. ऐसी पीड़ा..कि पीड़ा भी कांप जाये. कवि अंसार कंबरी, कमलेश द्विवेदी बताते हैं कि पंडित जी के पास पल भर भी बैठा नहीं जाता और उनसे मिलने के बाद हर पल उन्हीं की ओर खींचता लगता है. पंडित जी के इलाज में शायद ही कोई कमी रही हो. आज्ञाकारी पुत्रों व पुत्र वधुओं के बीच आज भी वह अपनी पीड़ा से कम पत्नी की बीमारी से ज्यादा परेशान दिखते हैं. पंडित जी जैसे कवि व्यक्ति और बुजुर्ग नसीब वालों के हिस्से आते हैं. कानपुर का नसीब ही है कि देश हर कोने में चंद्रशेखर आजाद के वीर छंद उनके माध्यम से ही शेर की भांति दहाड़ गूंजे. आज अगर शासन, प्रशासन व शहर के कथित जागे संगठन व सेवक लोग उनकी खोज-खबर लेते रहते तो शायद पंडित जी के स्वर कागज पर उतर कर गीले नहीं होते. उनमें अभी भी अंगार दहकते, ज्वालामुखी धधकते..! वह अपनी आज की स्थिति के बारे में बताते हैं-'स्वास्थ्य और आमदनी दो ही चीजें इस समय मेरे लिए प्रमुख हैं. आमदनी के लिए पेंशन है जो पर्याप्त है. स्वास्थ्य बहुत ही गड़बड़ है. पक्षाघात ने आवाज छीन ली है. शरीर संतुलित नहीं है. पूरा दाहिना अंग प्रभावित है. फिर जैसे तैसे दैनिक क्रियाएं पूरी कर लेता हूं. भोजन में केवल द्रव्य पदार्थ ही ले पाता हूं. फिर भी ठीक हूं. आपके सामने हूं.अंत में राही जी इस कुनबे में सबके बुजुर्ग हैं. उनकी लंबी बीमारी की तो खबर भी सभी को है. वह जीवन की अंतिम सांस से पहले खुद को तिरंगे में लिपटा कर जाने का अधिकार पत्र चाहते हैं. उन्हें बहुत अफसोस है कि आजादी की जंग में शामिल होने के बाद भी वह हर तरह के मान-सम्मान से तो भरे पूरे हैं लेकिन स्वतंत्रता का सिपाही उन्हें नहीं माना जा रहा. इसके लिए वह अभी भी शासन और प्रशासन से संघर्षरत हैं. राही जी की काव्य प्रतिमा कानपुर की गरिमा है. लेकिन यह गरिमा राही जी के लिए गरल सरीखी होती जा रही है. परवाह उनकी भी किसी को नहीं है.कि 'धर्मÓ के 'राहीÓ 'रघुनाथÓ की मेहंदी कब रची कब सूख गई उन्हें पता ही नहीं चला. शहर के ये चार चराग बीमार हैं, बीमार चरागों को रोशन बनाये रखने की विशेष जिम्मेदारी स्वास्थ्य मंत्री अनंत मिश्र 'अंटूÓ जी आपकी भी बनती है. कहना फर्ज हमारा है. बाकी करना क्या है आप जानो. होना क्या है यह ऊपर वाला ही जानें. अंत में अपना एक शेर-उल्टी सीधी चार सांसे एक हिचकी और बस, इसके आगे जिन्दगी का कारवां होता नहीं।इस पूरी आवरण कथा के पीछे हेलो कानपुर का मंतव्य केवल इतना भर है कि शहर के लोग, शहर की व्यवस्था, शहर के जनप्रतिनिधि, सांसद, विधायक, मंत्री, राज्यानुरागी, एवं उद्योगपतिगण कल को यह न कह सकें कि उन्हें खबर ही नहीं लगी.

दुबई बोली जय हिन्द

हिन्दुस्तान के मुसलमानों, हिन्दुओं, सिक्खों, ईसाइयों मुझे बताओ दुबई में कौन रहता है. यहां भारत का तिरंगा किनके हाथों में है. यहां पाकिस्तान को आतताई मुल्क कहकर कौन धिक्कारता है. तोगडिय़ा, ठाकरे और वरुण तो यहां हैं नहीं. न ही शहाबुद्दीन, आजम खां या दारुल उलूम का फतवा जारी करने वाले मौलाना लोग हैं. अरब की धरती पर तो साजिया जावेद और फरहान जैसे लोग हैं. जो लखनऊ, बाराबंकी कानपुर जैसे शहर में से चंद रोज पहले पढ़ लिखकर दुबई गये हैं. नाम कमाने, शान कमाने, इनके आगे वे कठमुल्ले भी बौने हैं जो कहते हैं बंदे मातरम् गाना इसलाम के खिलाफ है. और ऐसे हिन्दुवादी नेता भी जो मुसलमानों की देशभक्ति पर सन्देह करते हैं. मैं तो दुबई में भारत की ६२वीं वर्षगांठ पर आयोजित कवि सम्मेलन में यह कहते हुए धन्य हो गया-हम तो पिंजरों को परों पर रात दिन ढोते नहींआदमी हैं हम किसी के पालतू तोते नहींदिल के बंटवारे से बन जाती है घर में सरहदेंसरहदों से दिल के बंटवारे कभी होते नहीं।मैं दुबई के बेहद खूबसूरत शेख राशिद ऑडोटोरियम के डायस पर बैठा हूं. मेरे सामने संयुक्त अरब अमीरात में भारत के राजदूत माननीय जनाब तलमी$जअहमद हैं उनके बगल में भारत के राष्ट्रपति के उपसचिव $जनाब फैज अहमद किदवई बिराजे हुए हैं. साथ ही पूरा प्रेक्षागार खचाखच भरा हुआ है. यहां कुछ ही पलों बाद शुरू होना है मुशायरा व कवि सम्मेलन. मेरे ठीक पीछे खूबसूरत मंच पर एक बैनर (बैकड्रॉप) चमचमा रहा है, जिस पर अंग्रेजी में लिखे का मैं हिन्दी अनुवाद कर रहा हूं-हमारी एसोसिएशन / भारत के ६२वें स्वतंत्रता दिवस के उपलक्ष्य में आयोजित / मुशायरा एवं कवि सम्मेलन में/ आपका हार्दिक स्वागत करती है. मैं सोच रहा हूं दुबई में भारत की आजादी का जश्न मनाने वाले हमारी एसोसिएशन के ये लोग कौन हैं..? मैं इनसे पहली बार मिल रहा हूं. ये हैं सा$िजया किदवई (प्रेसीडेंट), मोहम्मद तारीक सिद्दकी (वाइस प्रेसीडेंट), सैयद फरहान वास्ती (जनरल सेके्रट्री), इकबाल आफताब (संयुक्त सचिव), सफी नोमानी (ट्रेजरार), वसीम खान (कल्चरल सेके्रट्री), सैयद नदीम जैदी (वेलफेयर सेके्रट्री), उरफी किदवई (एडवाइजर) और सुब्रमणियम राजू (एडवाइजर) ये सारे के सारे हिन्दुस्तान के अलग-अलग शहरों से हैं. पक्के हिन्दुस्तानी. पक्के दुबई वाले. सामने बैठे श्रोतागण भी ज्यादातर हिन्दुस्तान के तमाम शहरों से हैं. इनमें पकिस्तान, बांग्लादेश, ओमान, जद्दा के भी लोग हैं. मैं अंदाजा लगाता हूं तो कुल मजमें में ९५ फीसदी लोग हिन्दुस्तानी हैं और तकरीबन सारे के सारे मुसलमान हैं. ये भारत के मुसलमान हैं जो दुबई में भारत की आजादी का जश्न मना रहे हैं. हमारी एसोसिएशन के लोग मेरे सहित डायस पर बैठे कवि और शायरों के सीने पर तिरंगा (बैच) टांक रहे हैं. निदा फा$जली, हसन कमाल, वसीम बरेलवी, मुन्नवर राना, मेराज फैजाबादी, कुंअर बेचैन, सरिता शर्मा, मंसूर उस्मानी, नईम अख्तर, नुसरत मेहंदी, असर इकबाल, उस्मान मीनाई, प्रज्ञा विकास सभी की छाती पर तिरंगा फहरा रहा है.डायस पर भारत के राजपूत माननीय तलमीज अहमद भारत की शान में मुसलमानों को मर मिटने का संदेश दे रहे हैं. शेरो-शायरी के मकसद 'मोहब्बतÓ को सारे मजहबों से ऊंचा दर्जा दे रहे हैं. और पूरा 'हॉलÓ तालियों की गडग़ड़ाहट से गूंज रहा है. मैं इस गडग़ड़ाहट को सुन रहा हूं-भारत माता की जय, बंदे मातरम, जय हिन्द.मुशायरा, कवि सम्मेलन समाप्त हो चुका है. मुझे कामयाबी की बधाइयां मिल रही हैं. जनाब अफजल सिद्दकी पाकिस्तान के अदबनवाज हैं. मुझे पाकिस्तान आने की दावत दे रहे हैं. फरहान मुझे अपने चचेरे भाई से मिलवाते हैं. वह ओमान बुलावे पर जरूर से जरूर आने का वायदा ले रहे हैं. मैं बहुत खुश हूं ही, मुझसे ज्यादा वसीम भाई खुश हैं. क्योंकि मैं दुबई में उनकी दम पर यानी 'रिस्कÓ पर आया हूं. मुन्नवर राना अब भाई के बजाय मेरे बाबा हो चुके हैं. वो भी बेहद खुश हैं क्योंकि दुआ जो असर लाई है मेरी कामयाबी की शक्ल में शारजाह में हवाई जहाज से उतरने ही मुन्नवर राना फरमाते हैं-प्रमोद भाई बाबा की दुआ है, इस बार दुबई आप फतह करेंगे. मुझे लगता है मेरा सोचा और बाबा का कहा हो चुका है. रात बीत रही है, मुशायरे और कवि सम्मेलन की कामयाबी का 'नशाÓ छाया हुआ है सभी पर..कोई नहीं सोया है. सुबह के पांच बजने को हैं. मेरे साथ हम कमरा बड़े भैया कुंअर बेचैन जी हैं. बेचैन जी वास्तव में बेचैन हैं, उनकी तबीयत खराब है. बुखार भी है और गले में खरास भी. बड़ी मुश्किल से वह सो पाये हैं. मैं चुपचाप कमरे से बाहर आ गया हूं. धीरे-धीरे कदम बढ़ाता कमरा नंबर २१५ के सामने जा खड़ा हुआ हूं. भीतर जगहार (लोग जाग रहे हैं) है. मैं दरवाजा नॉक करके कमरे में दाखिल हो चुका हूं. सामने बिस्तर पर वसीम भाई लेटे हुए हैं. बगल के बेड पर जदीद रंग का एक जिंदादिल बुजुर्ग मेरा$ज फैजाबादी भी जलवागीर है. मुशायरे की कामयाबी बगैर सोये अलसाये चेहरे पर पूरी ताजगी से दमक रही है. सामने होटल का इंचार्ज वसीम भाई से सवाल-जवाब कर रहा है. ये जनाब कोई खां साहब हैं. पाकिस्तान के रहने वाले हैं. वह जो अपना गांव बता रहे हैं वसीम भाई उस गांव के कई बुजुर्गोंके नाम गिना रहे है. बेहद आत्मीय बातचीत चल रही है. खां साहब पाकिस्तान की दशा पर रो रहे हैं. कह रहे हैं हिन्दुस्तान तो बहुत तेजी से तरक्की पर है. वसीम भाई हिन्दुस्तान की जम्हूरियत और आजादी की मिसाले दे रहे हैं. पाकिस्तान की हरकतों को दुनिया भर के मुसलमानों की दशा और दिशा को बरबाद करने का जिम्मेदार ठहरा रहे हैं. खां साहब के हाथ में पानी की एक बोतल है. यह बोतल वह खुद वसीम भाई को सर्व करने के लिए हाजिर हुए हैं. क्योंकि इसी बहाने वह हिन्दुस्तान के साथ पाकिस्तान में भी शोहरत की बुलंदियों पर टहलने वाले वसीम बरेलवी से गुफ्तगू फरमा सकते हैं. बात बढ़ गई है. खां साहब का गोरा चेहरा तमतमा रहा है. वसीम भाई जोश में हैं, पाकिस्तान खुद तो बरबाद हो ही गया है साथ में पूरी दुनिया को बरबाद कर देगा. जब तक बेवकूफ 'मुल्लोंÓ को अंधे कुंए के हवाले नहीं किया जाता पाकिस्तान के हालात नहीं सुधरेंगे. क्या हो रहा है मदरासों में! नॉन प्रोडेक्टिव एजुकेशन देकर मुसलमानों की कौन सी नस्ल तैयार की जा रही है..? किस काम के हैं मदरासों से निकले बच्चे..! सिर्फ उनके दिल ओ दिमाग में एक ही चीज घुसेड़ रहे हैं, ये काफिर है, वो काफिर है..सब काफिर हैं. केवल मुल्ला जी ही टोटल इसलाम हैं. मैं बरेलवी साहब की आंखों में अंगारे की चमक देख रहा हूं. खां साहब जो पहले हां में हां मिला रहे थे, अब खामोश हैं. उन्हें पाकिस्तान पर खींच-खींच पडऩे वाले बरेलवी जुमले जूतों की तरह लग रहे हैं. वह मौके की ताड़ में हैं. उन्हें मौका मिला. कमरे में बाबा (मुन्नवर राना) दाखिल हो रहे हैं. खां साहब सरक लिए. बिना कुछ कहे बिना. वसीम बरेलवी खां साहब से कह रहे हैं-अमां साहब पानी की बोतल तो दे जाओ. लेकिन खां साहब बिना मुड़े सीधे लिफ्ट में दाखिल. मैं सुन रहा हूं खां साहब की जेहनियत..इतनी गाली सुनने के बाद तो मैं पानी नहीं दूंगा. वैसे भी 'हुसैनोÓ को पानी भला कौन देता है. पानी की बोतल वसीम साहब को दिये बिना कमरे में मौजूद हम लोग हंस रहे हैं. कह रहे हैं और दो पाकिस्तान को गाली. वसीम भाई को प्यास लगी है. वह फिर से पानी की मांग कर रहे हैं.मैं दुबई से लौटकर हिन्दुस्तान की धरती पर आया हंू. अमौसी हवाई अड्डे से बाहर निकलकर अखबार खरीद रहा हूं. अखबार में खबर है दारुल उलूम के फतबे की..फतवा कह रहा है 'बंदे मातरम् Ó इसलाम विरोधी है. अब मैं मुखातिब हो रहा हूं फतवा बाज शरारती मुल्लाओं और खुराफाती हिन्दुत्व झाडऩे वाले तोगडिय़ों से आज पन्द्रह अगस्त है. आज मुझे आप हिन्दुस्तान समझ लें. मैं पूछ रहा हूं बंदे मातरम् को इस्लाम विरोधी बताने वाले मुल्लाओं से कि मेजर सलमान क्या मुसलमान नहीं है. उसने मादरेवतन के लिए जान कुर्बान कर दी अभी चंद साल पहले. क्या मां की शान में जान गंवाना 'बंदे मातरमÓ गाने वाले 'काफिरोंÓ से ज्यादा बड़ी 'काफिरीÓ नहीं हुई. फिर तो उसे इस्लाम की परिभाषा के अनुसार दो$जख में जाना चाहिए. लेकिन सलमान को जन्नत कैसे नसीब हो गई? सलमान तो जन्नतनशीं है या उस पर भी फतवाबाजों को कोई शक है. दुबई में जहां भारत माता की शान में हिन्दी, उर्दू कवियों ने मिलकर गीत गाये और उनके गीतों पर रात भर दुबई के मुसलमानों ने अपनी वाह-वाही के जयकारे लगाये, क्या येे सब इसलाम विरोधी हैं और अगर ये सारे के सारे इसलाम विरोधी हैं तो क्या केवल चार कठमुल्लों के चंद फतवों की कैद में है इसलाम. इसलाम की कैफियत अगर इतनी दकियानूसी होती तो वह पूरी दुनिया में न फैला होता.ठीक ऐसे ही मैं पूछ रहा हूं मोदियों, वरुणों, तोगडिय़ों और सिंघनों से कि दुबई में हिन्दुस्तान का तिरंगा किनके हाथों में है. वहां तो पाकिस्तान की भारत विरोधी हरकतों का मुंह तोड़ जवाब देते भाई फरहान वास्ती जैसे युवा मुसलमान और साजिया जैसी बेलौस लड़कियां मिलीं. न तो यह काम विनय कटियारों जैसे को करते देखा मैंने और न ही ठाकरों और शहाबुद्दीनों के कोई निशान मिले मुझे वहां..! मैंने सीधे-सीधे पूछा तो भारत से दूर बहुत दूर जन्नत सरीखी सुख सुविधाएं भोगते मुसलमानों ने मुझसे कहा-'जाकर कह दीजो 'फिरकापरस्तोंÓ से हम दुबई में पहले हिन्दुस्तानी हैं, बाद में मुसलमान. मैं समझता हूं १५ अगस्त जिंदाबाद के लिए इससे बेहतर कुछ भी नहीं.1

अतिक्रमणकारी आस्था

सार्वजनिक स्थलों पर मन्दिर-मस्जिद या कोई भी पूजा घर नहीं बनाया जा सकता. न ही हर कहीं दरी बिछाकर पूजा-पाठ, नमाज, यज्ञ-भण्डारा किया जा सकता है. चूंकि भारत एक धर्म प्रधान, आस्थावान देश है, इसलिए अगर सार्वजनिक स्थलों पर काबिज इबादतगाहों को हटाया गया तो अशांति हो सकती है. इसलिए जो हुआ सो हुआ अब आगे और नहीं. सुप्रीम कोर्ट का यह मंतव्य यूं ही नहीं आया. धर्म के चिन्हों ने पूरे देश की पब्लिक प्रॉपर्टी को खतरे में डाल रखा है. सड़कों, फुटपाथों, पार्कों, सरकारी जमीनों, ऊसर, बंजर, खेतों यहां-वहां, जहां-तहां छोटी मठिया से लेकर बड़े बड़े मन्दिर और आश्रमों को देखा जा सकता हैं, जो सिर्फ और सिर्फ जनता की जमीन पर कब्जे की नियत से अस्तित्व में आये और आज अच्छी-खासी जायज-नाजायज कमाई का जरिया बने हुए हैं. ऐसे मौके पर सुप्रीम कोर्ट का यह निर्देश प्रदेश सरकार से लेकर जिला प्रशासन के लिए कड़ी चुनौती है. कम से कम कानपुर में तो है ही, क्योंकि यहां ज्यों-ज्यों शहर का विकास हो रहा है सार्वजनिक स्थलों पर मन्दिर, मस्जिद, मजारों का उगना भी उसी रफ्तार से शुरू है. यह रफ्तार अगर यूं ही जारी रही तो विकास भले अपना असली रंग दिखाने में वक्त लगाये, ये मठिया और मजारें कुल शहर का घण्टा बजाने में देर नहीं लगायेंगी. वैसे भी वर्तमान में दशा यह है कि अगर शहर क rvajanik स्थलों से धार्मिक कब्जे और अतिक्रमण को हटा दिया जाये तो शायद दस प्रतिशत मन्दिर ही शेष रहेंगे. फिर इधर मन्दिर दुकानों और शो रूमों की शक्ल भी अख्तियार करते जा रहे हैं. शहर में अचानक शनि मन्दिर और साईंमन्दिर की बाढ़ सी आ रही है. ये बाढ़ शहर के यातायात सुरक्षा और शांति में आग लगाने के लिए काफी है. ऐसा नहीं कि सार्वजनिक स्थानों पर बने मन्दिरों और मजारों में धार्मिक कर्मकाण्ड ही हो रहे हों. कितने ही सड़क छाप पूजा स्थल शराबखोरी, जुआडख़ाने चोर-उचक्कों की पनाहगाह के रूप में इस्तेमाल हो रहे हैं. कई जगहों पर आपको निर्जन पड़े पूजा स्थलों में आवारा जानवर गन्दगी करते हुए मिल जायेंगे. कोई दिया-बत्ती जलाने वाला नहीं है. जो आदमी आपको दर्शन कराते हैं कानपुर में मन्दिरों, मजारों के बहाने पब्लिक प्रॉपर्टी पर कब्जा जमाते अराजक धर्मावलम्बियों के कारनामों के जिन्हें हम सब मूक दर्शक बनकर देख रहे हैं.आइए गोविन्दपुरी पुल से चावला चौराहे की ओर चलें यहां सड़क पर चौराहे के बगल में शंकर जी का मन्दिर है. यहां सावन मास के चलते शिवलिंग को इन दिनों जल तो मिल रहा है लेकिन सावन जाने के बाद यहां कुत्ते लोटेंगे, कोई देखरेख करने वाला नहीं है. अवरोध से पदयात्रियों को समस्या रहती है. बगल में सी ब्लॉक के पार्क में भी भोले नाथ का पुराना मन्दिर हैं. ब्लॉक के लोग जब कब यहां धार्मिक कार्यक्रम कराते हैं. चावला के बाद नंद लाल चौराहे से आगे बढ़ते ही नहर पटरी के ऊपर मन्दिर अभी बना है. देख रेख के अभाव से जानवर तक मन्दिर में प्रवेश पा जाते हैं. निराला नगर में राम मन्दिर ने अब खासी ख्याति प्राप्त कर ली है. पार्क में एक कोना कब्जा कर बैठे भगवान राम के मन्दिर को विजय नगर निवासी सुखदेव गुप्ता ने भव्यता दी है. सुखदेव के पुत्र सुख्खन मन्दिर का चढ़ावा आदि लेते हैं. महंत योगेन्द्र कुमार दुबे ने बताया कि पांच कर्मचारियों के मासिक वेतन के साथ मन्दिर के निर्माण में सुख्खन खर्च करते हैं. महंत के परिवार का खर्च चढ़ावे पर ही निर्भर है. क्षेत्रवासी मंदिर के अधिक शोर शराबे से परेशान रहते हैं. इधर पराग डेरी गेट के दोनों बाजुओं में पहले भोलेनाथ का फिर बजरंग बली का मन्दिर है. भोले बाबा के इस मन्दिर को सन् ७६ में यहां तैनात एक सिपाही राज बहादुर सिंह ने बनवाया था. बताते हैं कि सिपाही अब कहीं डीएसपी के पद पर कार्यरत है. किंतु मन्दिर के चबूतरे में यहां पराग के ट्रक चालक आदि शाम से शराब पीने को बैठ जाते हैं. यहां कोई देखरेख करने वाला नहीं है. आवागमन में समस्या भी इस मन्दिर से होती है. उधर बजरंगबली के मन्दिर को मिल्क बोर्ड एसोसिएशन के अध्यक्ष महेन्द्र पाल सिंह चंदेल की देखरेख में सन् ८० से चलाया जा रहा है. यहां पर यूनियन के भी कार्य आवश्यकता पर हो जाते हैं. किदवई नगर, डी ब्लॉक में हनुमान मन्दिर का निर्माण फुटपाथ पर श्री स्वतंत्र राम लीला समिति के प्रधान अशर्फी लाल बागला ने सन् ७९ में कराया था. महंत राज कुमार तिवारी के अलावा चार और लोग मन्दिर से वेतन पाते हैं. चढ़ावा बागला के पास जाता है. मन्दिर के पुजारी यहां सिर्फ पूजन करते हैं. यह मन्दिर अब सड़क तक आ जाने से समस्या बढ़ रही है. शिक्षा के मन्दिर (किराना सेवा समिति विद्यालय) के मुहाने से जुड़ा सोटे वाले बाबा हनुमान का मन्दिर तारबंगालिया सड़क पर है. यहां बिजली नहीं होने पर जनरेटर चलता है. इससे मन्दिर की आय का अनुमान सहज ही लगाया जा सकता है.पुजारी रमेश चंद्र बाजपेयी कहते हैं कि चढ़ावे से मन्दिर निर्माण ही हो पाता है. जबकि एक आरती में ही यहां बताया जाता है कि सैकड़ों रुपये आ जाते हैं, वह भी जब मन्दिर सड़क घेर कर बनाया गया हो. दस कर्मचारियों को समिति के अध्यक्ष देवता प्रसाद मिश्रा वेतन भी देते हैं. यहां के पुजारी का हाव-भाव धनाड्य जैसा प्रतीत होता है.नौबस्ता चौकी के सटा शंकर जी का मन्दिर नगर निगम के रिटायर अधिकारी दुखहरण तिवारी ने बनवाया था. दान पात्र रखा है, पुजारी नहीं है. आगे हमीरपुर रोड पर दासूकुआं के बगल में शनि देव महाराज का सड़क पर छोटा सा मन्दिर १५० वर्षों से है. यहां लगा पीपल का वृक्ष अपनी उम्र बताता है. किंतु राजीव गुप्ता के इस पुश्तैनी मन्दिर में कोई निर्माण नहीं हुआ है, क्योंकि मन्दिर सड़क के किनारे बना है. आवास विकास नौबस्ता सब्जी मण्डी में पवन कुशवाहा का मन्दिर, बौद्घ नगर में गोपाल सिंह के निवास के सामने दुर्गा मन्दिर की तर्ज पर पड़ोसी देवेन्द्र सिंह ने भी घर के सामने जवाबी मन्दिर बनाया है. यहीं आगे हर गोविन्द सिंह का बनवाया पीपलेश्वर महाराज का मन्दिर २५ वर्ष से आवागमन बाधित कर रहा है. सरस्वती नगर, नौबस्ता में छोटे सिंह, विनय सिंह ने संकट मोचन मन्दिर बनवाया. क्षेत्रीय लोग कहते है कि पीछे की दुकान को सुरक्षित रखने के लिये मन्दिर बना है. इन मन्दिरों में विराजमान देवी देवता पानी के चढ़ावे का इंतजार करते हैं.नौबस्ता में मौलाना असगर अली की मस्जिद सड़क पर आ गई है. बताते हैं कि कभी यहां कब्रिस्तान हुआ करता था. इन सब के अलावा दर्जनों पार्कों में मन्दिर और भी हैं. कहीं पूजा होती है, तो कइयों में कोई झांकने तक नहीं जाता है. देर शाम इन स्थानों पर जरायम होता देखा जा सकता है. ग्वालटोली क्षेत्र में छोटे-बड़े करीब आठ अवैध मन्दिर हैं. ग्वालटोली थाने के पास नाले के ऊपर बना है साईं मन्दिर. यह मन्दिर पिछले चार सालों से नाले के ऊपर बना हुआ है. ग्वालटोली में काली जी का २५ साल पुराना मन्दिर बना हुआ है. यह मन्दिर भी नाले पर बना हुआ है. कई बार प्रशासन ने मन्दिर को गिराने की कोशिश की मगर क्षेत्रीय लोगों के आड़े आ जाने के कारण नहीं गिरा सके. नया पुरवा बस्ती में जो कि पूरी बस्ती ही अवैध बनी है, में तीन-चार मन्दिर अवैध बने हैं. इन मन्दिरों के नाम पर त्यौहारों में हजारों रुपया चंदा भी वसूला जाता है. जहां एक तरफ काली जी का मन्दिर बना है वहीं पीपलेश्वर हनुमान मन्दिर भी अवैध बना है. ये दोनों ही मन्दिर अच्छी खासी जगह घेरे हुए हैं. कर्नलगंज थाने से लेकर बकरमण्डी तक करीब पांच-छ: मन्दिर बने हैं.घण्टी वाला मन्दिर चुन्नीगंज भी इन्हीं में से एक है. यह मन्दिर करीब २० सालों से बना हुआ है. नेहरू नगर, जवाहर नगर, हर्ष नगर, अशोक नगर, रामकृष्ण नगर में भी अवैध मन्दिरों की भरमार है. अशोक नगर में तो सड़क के बीचों-बीच मन्दिर बना हुआ है. सड़क के बीचों बीच स्थित होने कारण इसे बीच वाला मन्दिर कहा जाता है.नेहरू नगर गीता पार्क में मन्दिर और मजार दोनों ही अवैध रूप से बने हुए हैं. गुमटी में मां चिन्ताहरण मन्दिर भी इसका एक उदाहरण है. मां चिन्ताहरण मन्दिर आधे से ज्यादा सड़क पर तथा शेष भाग फुटपाथ पर बना हुआ है. सड़क पर बने होने के कारण अधिकतर यातायात प्रभावित होता रहता है.चेतना चौराहा, कचहरी के पास हनुमान मन्दिर बना हुआ है. यह मन्दिर भी आधा सड़क और आधा फुटपाथ पर है. इसी प्रकार से उर्सला अस्पताल के बगल में और बड़े चौराहे में भी संकट मोचन मन्दिर बने हुए हैं. डीएवी कॉलेज के सामने दुर्गा जी का मन्दिर भी अवैध रूप से बना हुआ है. गांधी नगर में तो प्रत्येक पार्क में एक मन्दिर का निर्माण करवा दिया गया है. भरत पार्क में बना आनन्देश्वर मन्दिर, पण्डित जी ने मन्दिर में ही एक कमरा बनवा रखा है. जहां वे निवास करते हैं. लक्ष्मण पार्क गांधी नगर में पवन तनय धाम बना हुआ है. प्रत्येक पार्क में पण्डितों ने मन्दिरों के साथ एक कमरा बना रखा है. जहां वे अपना सामान रखते हैं. गणेश पार्क, गांधी नगर के आधे हिस्से में कब्जा कर उसमें साईं मन्दिर बना दिया गया है. इस पार्क में साईं मन्दिर के साथ शनि मन्दिर भी बना हुआ है. इसके अलावा शत्रुघन पार्क व रामपार्क में भी मन्दिर बने हुए हैं. ये सभी मन्दिर कमाई के भी अच्छे साधन हैं.1

मारे डाल रही है फीस, लीपा.. पोती .. पोती.. पोती..

आओ खाओ और जाओ